Суррогатное материнство считается вспомогательной репродуктивной технологией, при которой дама соглашается выносить и потом родить ребёнка, постороннего ей биологически. Затем новорожденный передаётся на последующее воспитание другим лицам — его настоящим генетическим опекунам.
Юридически они и будут считаться родителями сего ребёнка. Иногда о суррогатном материнстве говорится и в случаях осеменения женщины мужчиной с последующей передачей ребёнка самому данному мужчине с его женой (если он произведено в браке). В этом случае суррогатная мать кроме того является и генетической матерью малыша.
Вопросы ситуации
Суррогатному материнству уже много веков. Ещё в Старом Риме желающие заработать мужчины давали собственных молодых жён «внаем» бездетным супружеским парам. Дитя, рожденный от такой «наёмной» мамы считался в последующем законным ребёнком этой супружеской пары. Предложения рожающей женщины щедро оплачивались.
У древних богатых евреев бесплодные жёны прибегали к услугам рабынь, коие использовались для рождения детей от супруга этой женщины. Первой при родах малыша на руки разом брала законная супруга, демонстрируя своё безоговорочное право на младенца.
Научно-технический прогресс совместно с процессом женской эмансипации породили новые пути заключения проблемы семейного бесплодия. Современное понятие «суррогатного материнства» впрямую связано с технологиями искусственного и экстракорпорального оплодотворения. Ныне берётся генетический материал от обоих генетических опекунов (а не только от мужа, как было раньше) и «подсаживается» в естественный природный «инкубатор» — организм избранной суррогатной мамы.
Первый успешный пример суррогатного материнства был заявлен в 1980 году. За это время первой суррогатной мамой стала 37-летняя многодетная Элизабет Кейн. Безуспешная женщина заключила с Элизабет договор, согласно коему проводилось искусственное оплодотворение со спермой её жена. После родов Кейн получила денежное вознаграждение. У самой Элизабет Кейн к что моменту было трое собственных детей.
Вопросы этики
По миру довольно много противников суррогатного материнства, говорящих о превращении ребят в некое подобие товара. По мнению феминисток данная практика означает повсеместную эксплуатацию женщин, будто «инкубаторов», не имеющих своих прав и способности выбора. Религиозные деятели усматривают безнравственную направленность, разрушающую святость уз брака и семьи.
Кроме того существуют (вполне обоснованно) опасения, что неких женщин, идущих на зачатие ради интересов иной семьи, может травмировать психологически необходимость сдать вынашиваемого ребёнка. Бывает, что ребёнок в ходе беременности делается «своим», даже если сначала суррогатной матери казалось, что она без труда может расстаться с малышом. Это действительно может замерзнуть проблемой для обеих сторон договора, этак как ни в одной стране нет закона, вынуждающего даму отдать рождённого ею ребёнка. Многие пары терпят гибель (в психологическом и финансовом плане), оплачивая всю беременность даме, содержа её это время, давая ей всё, собственно что она захочет, а потом оставаясь без малыша.
Вопросы законодательства
Законы, направленные на регулировка суррогатного материнства, отличаются в разных странах. Этак, в Германии, Франции, Норвегии, Австрии, Швеции, в отдельных штатах Соединенные штаты америки суррогатное материнство вне закона. В некоторых государствах разрешено только некоммерческое (добровольное и безвозмездное) суррогатное материнство — в австралийском штате Виктория, в Британии, Дании, Канаде, Израиле, Нидерландах и неких штатах США (Верджиния и Нью-Гемпшир). В Греции, Бельгии, Испании и Финляндии суррогатное материнство никак законом не регулируется, однако фактически нередко имеет место.
Наконец, в ряде государств суррогатное материнство, как безвозмездное, так и платное, разрешено законодательно. Это большее число штатов Соединенные штаты америки, Россия, ЮАР, Казахстан, Белоруссия и Украина. Значительный момент при заключении официального договора о вспомогательном суррогатном материнстве – как все его стороны осознают все вероятные риски.
